Por: LUIS HUMBERTO ALVARADO CASTAÑEDA"
os latinoamericanos somos una síntesis de rasgos psicosociales, étnicos y culturales. No es gratuito que tengamos frente a otras colectividades del planeta, toda esta riqueza de caracteres típicos de nuestro ancestro. El latinoamericano es inteligente por naturaleza (malicia indígena), es espontáneo, creativo, visionario y expresivo. Es una riqueza que desafortunadamente despreciamos, seguramente porque la desconocemos. No la hemos sabido utilizar para bien de la comunidad latinoamericana, sino que ha sido más bien un cuello de botella para el desarrollo armónico de nuestros pueblos, por la diversidad de manifestaciones so-cioculturales y de enfoques filosóficos que esta riqueza genera.
COMLNICAION Y CULTURA
Antes de hablardel casoconcretocolombianoes bueno hacerun balance de nuestro ancestro a partir de España: Unos cuatro siglos antes de nuestra era, los Celtasy los Iberos de fundieron para lograr la raza celtíbera. Vienen luego otras dos invasiones del Oriente: Los fenicios y los griegos con sus ricos aportes socioculturales y étnicos que ya conocemos en la historia de occidente. Incursionan igualmente los Romanos, Suevos, Vándalos y Visigodos y más tarde los Cántabros, Alanos y Turdetanos que funden los
Profesor Titular. Programa de Lenguas Modernas Universidad Surcolombiana.
primeros rasaos fundamentales del poblador de la península ibtrua hasta el uglo Vil de nuestra era.
IVspues de doce siglos de fusión étnica y de generación de nuevos caracteres rac iales con mjs consecuentes manifestaciones sociocult uralcs: como las cultural científica, lingüistica, económica, artística, etc.; que hoy poseemos, se presenta otro hecho trascendental para la histona de nuestro ancestro occidental: Kn el uAo 711, entra a España por Ceuta (hoy Marruecos), la invasión Árabe que dominará en Lspaña durante 7K I años hasta cuando logra reorganizarse la nueva corona española, con los Reyes Católicos. Ks a partir de allí, I4!>2, cuando empieza la segunda pane de nuestra rica y variada fusión étnica.
Una ve/ llegada esa variada mcvxla etiuxultural española a America y con ellos los afric mos que trajeron como esclavos, se encuentran con una inmensa y exótica gama de riqueza numana, conformada fx>r Unios Ion grupos etnolingüisticos que poblaban el continente denominado, hoy, l^itinoamérua. D|U
Son 20.000 años de evolución en este continente y muy posiblemente de intercambio con pobladores del extremo oriente, según lo aseguran algunos arqueólogos basados en el análisis de las pie/as de cerámica má s an t igua.% e ncon t radas en el Ix dador, correspondientes al periodo Valdivia hacia el año 3.H00 A. C.
No resulta extraño el posible intcn ambio, ya que desde la perspectiva lingüística, l’ran ¡seo Carranza, lingüista pe rúa no que-chuahabLnte,encuentra una estrecha relación entre el quechua y el coreano en su estudio comparativo entre los dos idio-masen IÍ>HO,aprovechandocomo
112 dDEC usco informante a su esposa coreana Ko Hye Sung. Vale la pena recordar que el coreano, el quechua y el japonés son lenguas aglutinantes, analíticas, que poseen estructura morfosintáctica asombrosamente similar. Un co-reanoentiende japonés sin haberloestudiado. Por loque conozcode nuestra cultura indígena y de la del Japón y Corea, no me parece descabellada la afirmación de los arqueólogos.
Las Grandes Culturas Latinoamericanas
Dentro de esas grandes culturas que se desarrollan antes de la llegada del español a América, tenemos entre otras, en orden de antigüedad, la Chavín, famosa por sus maravillosos templosy cerámicas. La Nazca, famosa por sus geolíneas en el valle de Nazca y la bella gama de colores en su cerámica. La Moche, famosa por sus primeras ciudades, su organización política y del estado y sus cerámicas que reflejan el diario vivir y su mitología. La Chimú,con el desarrollo de sistemas sofisticados de ingeniería hidráulica para irrigación, dirigidos desde su capilal Chanchán. Fueron los más poderosos del área en economía, poder militar, político y religioso; en 1465 fueron dominados por el Imperio Inca. El Chancay, floreciente imperio conquistado por los Chimú y más tarde por los Incas. El Imperio Inca que pasó por todos los estadios de desarrollo, desde un grupo trival, hasta alcanzar la gloria del imperio hacia el año 1200 D.C. Una vez dominado el Imperio Chancay, Pachacuti se declaró emperador del Imperio del Sol |Inti| hacia el año 1438, pero desafortunadamente el español Francisco Pizarro destruyó cinco siglos de riqueza imperial cuando capturó al emperador Atahualpa, asesinando a todo su ejército el sábado 16 de noviembre de 1532. La Chibcha, con una avanzada organización social dirigida por caciques, se especializó en bellísimas y refinadas obras de arte en oro, donde surgió la leyenda de El Dorado que tanto cautivó a los conquistadores españoles.
Para nuestro caso, Colombia contaba por esta época con cerca de 200 grupos tribales con sus respectivas lenguas y manifestaciones sociocultu-rales. Hoy sólo contamos con 70 grupos y lenguas indígenas “...que tienen un significado profundo para la humanidad. Los diversos medios de adaptación ambiental, los sistemas filosóficos y las instituciones sociales creadas por ellos; forman parte de un gran acervo cultural que no podemos ignorar.
Es en esta asombrosa diversidad cultural donde vemos una riqueza espiritual, una inmensa gama de posibilidades de realización, un legado precioso del esfuerzo humano”1.
Hemos desaprovechado el conocimiento de la herencia ancestral. Hemos perdido la capacidad y la habilidad de uso del lado derecho del cerebro. Aquél que nos permite ser visionarios, emprendedores, creativos, expresivos, artísticos, espirituales y humanistas, porque precisamente se nos impuso el uso del lado izqu.erdo del cerebro a través del racionalismo llegado de Europa, única manera de buscar la verdad y la comprensión de la realidad según los occidentales.
Veamos qué grupos y lenguas indígenas nos quedan en Colombia. En territorios de la región Amazónica, encontramos concentrado el 52% de todos los grupos étnicos sobrevivientes en la actualidad en Colombia así: Andoque,Barasanodel norte,Taiwanoo Uarasanodel sur, Cacua,Carapana, Coreguajc, Cubco, Desano, Guanano, Menea o Huitoto, Jupda, Mac una, Muinane, Piraiapuyo, Tinimuca, Siona, Siriano, Tatuyo, Tucano, Tuyuca, Vucuna, Yurulí, Bora, Cabiyari, Carabayo, Carijona, Curripaco, Huitoto-muinane, Huitoto murui, Macú, Miraña, Ocaina, Tairiano, Ticuna, Yagua, Yarí. En los Llanos Orientales encontramos el 14% con: Achagua, Cuiba, Guahibo, Macaguán, Guayabera, Fiaroa, Playero, Puinave, Sáiiva y Piapoco.
En la zona andina centro norte encontramos el 9% con: Chamí, Motilón, Tunebo, Tunebo-Aguablanca, Tunebo Barroblanco. En la zona andina del sur tenemos: Camsá, Cotan, Cuaiquer, Guambiano, Inga, Páez. En la costa pac ifica encontramos el 9% con: Catio, Cuna,Emberá,Epena,Tadó, Waunana. Finalmente en la zona Atlántica encontramos el 9% con: lea o Arahuaco, Chimila, Wayú o Guajiro, Malayo y Yukpa.
Esto es lo único que queda de nuestro ancestro milenario. Seguramente hemos tomado más del ancestro occidental que del andino. Se debió optar por un punto de equilibrio entre las dos herencias étnicoculturales.
El antropólogo brasileño Carlos Castañeda está demostrando a través de su obra, cuán sorprendente, valiosa y diferente de la occidental fue la herencia étnicocultural andina. Sin embargo, no todo se ha perdido. Aún queda mucho por rescatar comenzando por las “Enseñanzas de don
1 'Lincamiento de educación indígena'. Ministerio de Educación Nacional Bogotá, 1983.
Juan” que son “Una realidad aparte” “Para viajar a Ixtlán” a escuchar los “Relatos de poder” y “El segundo anillo de poder”, contenidos en “El don del águila” que es “El fuego interior” de “El conocimiento silencioso” que nos lleva a “El arte de ensoñar”.
CASTAÑEDA CARLOS. Las enseñanzas de don Juan. Fondo de cultura Económica México, 1972.
CARRANZA, Francisco. Estudio comparativo entre el quechua y el coreano. Universidad de San Mareos, 1980.
Estudiemos las culturas indígenas de Colombia. Editorial Townsend, Lomalinda, Meta. 1987.
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SIMON, Fray Fedro. Noticias historiales de las conquistas de tierra firme en las indias occidentales. Biblioteca del Uanco Popular, T III Bogotá, 1981.
TRIANA Y ANTORNEZA, Humberto, Las lenguas indígenas en la historia social del Nuevo Reino de Granada, Bogotá, I. C. C. 1987.
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